L'Association Française Transhumaniste : Technoprog ! en collaboration avec l'Université Paris IV - Sorbonne a tenu sa 2ème conférence Technoprog! Été 2011

2 thèmes :

• Art & Transhumanisme (Natasha Vita-More, Olivier Goulet, ...)
• Vieillir en pleine jeunesse (Aubrey de Grey, Laurent Alexandre, ...)

Maison de la Recherche

29, rue Serpente . Paris VIème ard.

Jeudi 16 juin 2011 . 9h00-18h

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Présentation :

Après le succès de la conférence du 17 janvier 2011 «Qu'est ce que le Transhumanisme ?» , l'AFT Technoprog a tenu sa deuxième conférence de l'année, en collaboration avec l'université de Paris IV Sorbonne, autour de deux thèmes principaux :

« Expression artistique et Transhumanisme » :

Les possibilités offertes par les nouvelles technologies n'ont pas tardé à modifier le paysage artistique contemporain: Art transmedia, Bioart, hacklab...l'art est devenu une sorte de « laboratoire transhumaniste » où l'acte artistique reste à définir. Cette première partie de la conférence se consacrera à l'art à travers son histoire, et aux pratiques artistiques au début du XXIème siècle, en relation directe avec le mouvement transhumaniste.

« Vieillir en pleine jeunesse » :

Les progrès médicaux permettent aujourd'hui d'envisager une extension considérable de l'espérance de vie : cellules-souches, régénération, nano et biotechnologies, progrès de l'IA..., la question des limites atteignables à court, moyen ou long terme, devient imminente, et les conséquences d'un tel bouleversement occupe démographes, sociologues, économistes et psychologues : la modification de l'Homme est-elle immorale ? Quelle éthique pour l'homme transhumain ? Ces questions, parmi d'autres, seront débattues dans cette seconde partie de la conférence.

Afin de développer ces sujets, nous ferons appel à des spécialistes français ou étrangers, transhumanistes déclarés ou non, de ces questions. Nous réunirons une dizaine de penseurs, dont certains majeurs, influents dans ces champs de réflexion.

Programme

en 1ère partie, Expression artistique et Transhumanisme :

• Accueil 9h00
• Présentation (Sorbonne) 9h20-9h30
• Introduction (M. Roux - AFT) 9h30-9h40
• Intervenant #1 N. Vita-More pour Transhumanism and the Art of Life Expansion 9h40-10h30
• Pause 10h30-10h40
• Intervenant #2 CEA pour L’ineffabile mano sinistra 10h40-11h30
• Intervenant #3 O. Goulet pour Corps.ext 11h30-12h20
• Pause repas 12h20-13h50

en 2ème partie, Vieillir en pleine jeunesse :

• Intervenant #4 A. de Grey pour Prospects for defeating aging altogether 14h00-15h00
• Intervenant #5 A. Masala pour Sagesse antique et prolongement de la vie 15h00-15h50
• Pause 15h50-16h10
• Intervenant #6 L. Alexandre pour Quel projet pour le 22ème siecle ? 16h10-17h00
• Table ronde #7 D. Coeurnelle 17h00-17h50
• Conclusion (S.Gounari - AFT) 17h50-18h00

Voir l'ensemble des videos disponibles.
Plaquette de presentation en francais and in English

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1ère partie, Expression artistique et Transhumanisme

Natasha Vita-More : Transhumanism and the Art of Life Expansion

Abstract :
"This talk covers transhumanism as a philosophical worldview and an artistic expression. The worldview of transhumanism challenges traditional premises and proposes new ways of realizing our future and the role we play in creating it. Transhumanism currently exists in the hyper complexity of a post-postmodernist era. Nevertheless, transhumanism must consistently provide a rational and perceptual framework for generating and applying knowledge which values human rights, diversification, and critical thinking, Tenets of transhumanism include ethical use of technology, fostering radical life extension, strategizing issues of exponential growth, and elevating the human condition.

How can a rational worldview also provoke creative insights and spontaneous ideation? Answers to this question are found at the locus of "new media art" where an artistic surge in exploration of speculative and emerging technologies intensifies. Nevertheless, by and large, new media artists and designers are not engaging radical life extension—one of the most immediate and sought out areas of social interest and concern worldwide.

The crux of this presentation is an intervention in the genre of new media art. The synergy of digital and biological arts with speculative and emerging technologies breaks new ground for the domain of human enhancement in what I call "life expansion". To illuminate this notion, I begin by reviewing computer-human interaction and biological augmentation. For example, cyborg wearables foster possibilities for in-body and exo-body sensory variation. Theories of posthuman generate excitement by disenfranchising normalcy, universal truths, and have fostered prejudicial concern toward the issue of disembodiment. Conceptual art enables opportunity to assemble possibilities for human elevation and alternatives for bio-bodies by engaging prosthetics. Further, the development of virtual landscapes of Metaverse and gaming challenge assumptions of bio-human centricity, and deliver alternative platforms for pursuing personal identity. And, lastly, bioarts provides alternative modes of artistic expression by keeping pace with nascent developments in medically-driven biotechnologies.

Even though new media art is touching the pinnacle of technological innovation, there is a gap between augmenting the body and developing artistic approaches to life expansion. Life expansion means the continuation of personhood and perceptions over time and space. This concepts challenge traditional art and new media art, and offer options for new artistic approaches, including that of the transhumanist aesthetics."

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Ingrid Brunazzi : L’ineffabile mano sinistra

02-CEA

Résumé :
"Jamais si près d’aller si loin » : en 2002 les Etats-Unis ont programmé la convergence technologique avec le projet NBIC qui, combinant les percées réalisées en nanotechnologies (N) avec les connaissances des biotechnologies(B) , de l’informatique ( I) , et des sciences cognitives ( C) avait fait dire au futurologue James Canton « nous serons capables de changer de civilisation ».

Les NBIC , aux dires de ses militants, doivent pulvériser l’efficacité au travail, révolutionner les connaissances sensorielles et cognitives, permettre les interactions silencieuses entre cerveaux, les interfaces entre hommes et machines, jusqu’à la cyber-immortalité à laquelle aspire le Transhumanisme. Cela implique la transcendance des limites physiques du corps en faisant passer la conscience humaine dans des machines « évoluantes » . Ce sont les mêmes machines dont parlent les s Singularitariens , mouvement né sur la cote Ouest des Etats-Unis , dont l’un des représentants Ray Kurzweil affirme que l’intelligence artificielle verra sa puissance multipliée par un milliard en 2045 et le monde basculera dans la Singularité laquelle a fusionné avec les adeptes de la longévité maximale « life extension community » .
Si toutes ces initiatives sont enthousiasmantes pour l’évolution de l’existence humaine car elles permettent de rêver à ce nouveau Graal, dont parle Aubrey de Grey, l’éternelle jeunesse par le biais de la médecine regénérative , elles suscitent également la nécessité d’obliger les concepteurs des systèmes d’intelligence artificielle à inculquer à leurs créatures des valeurs » humanistes » . Il faut donc profiter des dernières années pendant lesquelles l’homme a le pouvoir sur les machines pour les programmer de telle sorte que la préservation et l’amélioration de la race humaine fassent partie de leurs objectifs . Sinon il faut s’attendre au pire : Steve Rayhawk, mathématicien et bio-informaticien chargé d’encadrer le travail des étudiants du Singularity Institute, imagine même qu’un système d’intelligence artificielle mal programmé pourra percevoir les humains comme une simple matière première“Si une machine est conçue pour que la production d’un objet manufacturé soit sa priorité absolue, elle peut décider que les atomes composant les humains se trouvant à sa portée doivent servir à la fabrication de son produit.” Reste à résoudre le problème le plus ardu : les humains doivent découvrir ce dont ils ont vraiment envie. “Si nous inscrivons tous nos désirs dans les machines, prévient M. Rayhawk, il ne faudra pas se tromper de liste.

C’est pour lancer ce nouvel humanisme que nous avons constitué le Conseil Européen de l’Art à Venise en 2006 , dont je préside le siège du CEA PARIS afin de conjuguer Art, Science et Technologie à la découverte de « ce dont on a vraiment envie » et relancer la Nouvelle Renaissance avec cette foi dans le progrès et le savoir dont les Lumières furent l’expression.

Ce dont on a vraiment envie c’est avant tout préserver notre liberté de penser et notre créativité pour exprimer la beauté qui n’est autre que le bien comme la définissait Platon. Et la liberté de penser c’est d’abord être en mesure de déchiffrer les passions humaines pour éviter de se faire dévorer par elle ; à cela servent les humanités en nette dégringolade dans un monde de crise économique où le labo est devenu plus glamour au vu des débouchés qu’offre le marché..Pour y remédier il faut redonner aux « NetGen », générations la conscience que la Science et l’Art sont totalement imbriqués et passionnants et peuvent contribuer à construire leur avenir plutôt que de le subir. Pour ce faire le CEA PARIS lance le concours » In the Name of Leonardo » afin de mettre à contribution les Artistes sur l’homme du futur et son avancement par les biotechnologies et diffuser les œuvres sélectionnées auprès des écoles pour sensibiliser les jeunes aux défis des nouveaux enjeux scientifiques de demain.

Liberté dons mais aussi humilité, la Science et l’Art sont des moyens qui doivent « servir » et non « asservir » les hommes ( Leonardo disait » non mi stanco di servire » ) et c’est cette humilité que Leonardo mettait en évidence lorsqu’il affirmait que dans le chaos de ses ébauches , l’œil du Maître percevait dans le mouvement de sa main « l’ineffabile mano sinistra », la forme ensevelie, cachée, latente qui s’efforce de se concrétiser en figure, Illustration magistrale du processus connu comme « émergence » dans la théorie de la complexité , qui fait effleurer spontanément des formes d’ordre du chaos et de la confusion. Et cet oeil, cette « imagination » est l’une des facultés des hommes qui ne pourra jamais être programmée par aucune machine, aussi sophistiquée soit-elle, car elle est exprime le « Mystère » de la vie , insaisissable , « inafferrabile » auquel nous renvoie le sourire de Monna Lisa ."

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Olivier Goulet : Corps.ext

03-Olivier Goulet

Résumé :
"Je partirais de cinq de mes pièces résultant de mon expérimentation plastique et qui ont été le moyen de préciser ma vision. Après avoir défini les limites d’un humain augmenté, qui n’est finalement rien de plus qu’un humain social, j’aborderai la question du corps minimal pour approcher la conscience et la mort, avant d’élargir au corps collectif et à son organisation politique, pour finir par une atomisation de l’être, me risquant à une redéfinition du sacré et une approche religieuse du transhumanisme."

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2ème partie, Vieillir en pleine jeunesse

Aubrey de Grey : Prospects for defeating aging altogether

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Abstract :
"It may seem premature to be discussing the elimination of human aging as a cause of death, when so little progress has yet been made in even postponing it. However, two facts undermine this assessment. The first is that aging happens throughout our lives but only causes ill-health after middle age: this shows that we can postpone that ill-health without knowing how to prevent aging completely, but instead by molecular and cellular repair. The second is that the typical rate of subsequent, incremental refinement of big technological breakthroughs is usually fast enough (so long as public enthusiasm for them is strong) to change those technologies almost beyond recognition within a natural human lifespan. In this talk I will explain, first, why therapies that can add 30 healthy years to the remaining lifespan of typical 60-year-olds may well arrive within the next few decades, and, second, why those who benefit from those therapies will very probably continue to benefit from progressively improved therapies indefinitely and will thus avoid debilitation or death from age-related causes at any age."

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Alberto Masala : Sagesse antique et prolongement de la vie

Résumé :
"Chercher à prolonger la vie humaine est un but qui a toujours séduit la culture occidentale. Pourtant, ce rêve dont on admet qu’il est presque irrésistible n’a jamais été associé à la sagesse. A un niveau profond, notre tradition philosophique et culturelle nous invite à comprendre que c’est bien la mort qui donne un sens à l’existence et qu’il faudrait jouir de la vie dans les limites temporelles de l’existence humaine.

La philosophie antique est considérée comme la source d’inspiration principale de cette critique au désir de longévité, qui se prolonge jusqu’à l’insistance sur la finitude humaine dans la philosophie contemporaine.

En m’appuyant surtout sur le cas des Stoïciens, je montrerai que cette tradition critique se base sur une incompréhension radicale de la position des anciens. Ce n’est pas seulement que la sagesse soutient le désir de prolonger la vie : un individu sage est aussi le mieux placé pour en profiter."

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Laurent Alexandre : Quel projet pour le 22ème siecle ?

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Bilan et couverture mediatique

• Transhumanistes sans gêne par Marie lechner, Frédérique roussel, Libération Juin 2011